ра), повесть, "в которой эротическое послание (т. е. содержание)
фарса должно быть прочитано как метафорическая фигура жела
ния обрести поместье и личный успех, а также найти решение
социального и исторического про
тиворечия" (там же, с. 158).
Желательное мышление
Иными словами, художест
венный процесс понимается
Джеймсоном как результат сво
его рода "желательного мышления", в ходе которого желания
писателя, не найдя удовлетворения в действительности, компенси
руются в мире художественного вымысла. Причем этот мир вы
мысла состоит из причудливого переплетения утопических элемен
тов авторской фантазии и реальностей современной писателю дей
ствительности. Понять логику, по которой образуются связи ме
жду этими элементами, с точки зрения критика, можно при по
мощи семического квадрата глубинной смысловой структуры, пер
вобытного мышления бальзаковского мироощущения, т. е. его
политического бессознательного, в котором неразрешимый
"логический парадокс противоречий" посредством логических
пермутаций и комбинаций "стремится достичь псевдорешенил на
утопическом уровне" (191, с. 167).
На основе данной методики Джеймсон обнаруживает в
"Старой деве" Бальзака "бинарную оппозицию между аристо
кратической элегантностью и наполеоновской энергией" (там же,
с. 48), которую отчаянно пытается преодолеть "политическое
воображение" писателя, с одной стороны, порождая как контра
дикторные отношения между этими понятиями, так и все логиче
ски доступные их синтезы, и в то же время, с другой -- оказы
ваясь неспособным ни на миг выйти из этой оппозиции. Каждый