Читать книгу «Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа» онлайн.
это его представление об истории, ее излишняя текстуализация у
йельцев, приводящая к неудержимому релятивизму: "Даже если
все исторические систематики могут быть подвергнуты сомнению,
то и в этом случае для того, чтобы появилась возможность ин
терпретации, необходимо допустить существование минимальной
108
ГЛАВА II
исторической схемы, которая предполагает, что фаллоцентризм
является объектом деконструкции вследствие его одновременного
и совместного сосуществования с историей западной метафизики,
с историей, не отделимой от политической экономии и от собст
венности человека как держателя собственности" (270, с. 185).
Еще одной специфической чертой подхода Спивак, сущест
венно отличающей ее уже от чисто феминистской критики (в ча
стности, например, от Б. Джонсон и Ш. Фельман), является ее
более трезвое понимание текстуальности. С точки зрения Спивак,
-- в данном случае она явно выступает против последователей де
Мана, -- было "ошибкой представлять себе тематику текстуаль
ности как простую редукцию истории до языка" (там же, с. 171).
Принцип текстуальности для нее не означает разрыва всякой
связи с социально-экономическими, политическими или историче
скими сферами, как часто полагают многие американские декон
структоры, и в этом она, пожалуй, близка позиции Дерриды на
чала 80-х годов.
В этом плане Спивак является представительницей того на
правления левого деконструктивизма, который пытается соеди
нить теории текстуальности и интертекстуальности с теорией со
циального текста. В частности, для нее фаллоцентризм -- это
часть более широкой схемы, сети или текста -- социального тек
ста западного логоцентрического общества, и ее основная задача