Читать книгу «Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа» онлайн.
утверждение, что мы способны принимать рациональные решения
в пограничных сферах, существующих между этими дискурсами,
при условии, что мы их осознаем. Сам факт этого осознания мо
жет просто зависеть от исторической счастливой случайности,
хранящей нас от веры в греческих богов, демонов, черной магии
или еще чего тому подобного. Например, в данный момент нам
достаточно повезло, чтобы понять, что дискурсы типа открытой
идеологии или те, которые детерминируют субъект, или эманси
пирующий дискурс марксизма, утверждающий, что все мы, и
прежде всего рабочие (ибо рабочий может думать, что он сво
бодно предлагает свой труд на капиталистическом рынке), при
учены мыслить превратно, -- все эти дискурсы относительны в
сопоставлении друг с другом, при том что один из них может
быть господствующим; но ipso facto это дает нам в руки ключ к
принятию арбитражного выбора между ними. Это как раз то, что
мы и пытаемся делать, сопоставляя индивидуалистический и со
циальный типы интерпретации" (77, с. 128-129).
Сам Батлер называет свою позицию "ради
кально-либеральной"; очевидно, более терминологически правиль
ным было бы ее определить как разновидность либерально трак
туемого неомарксизма. Можно сказать, что он последовательно
стремится избежать того, что называется "холистической системой
убеждений" (там же, с. 153), и выступает сторонником методо
логического плюрализма, пытаясь дать некий синтез
"лингвистического, структурного, деконструктивистского и мар
92
ГЛАВА II
ксистского подходов" к тексту. На этом основании он и критику
ет позицию Ф. Джеймсона в "Политическом бессознательном"
как неприемлемо холистическую.