сона, феминистов), нельзя отрицать тот факт, что все они в той
или иной мере основываются на его постулатах, исходят из них и
практически развивают их. Что же касается критики, то она
вполне объяснима и закономерна, поскольку теория Лакана скла
дывалась еще в 50-х годах и, как уже отмечалось, в определен
ной степени сохраняет переходный характер между структурализ
мом и постструктурализмом.
Разумеется, влияние Лакана на такое разношерстное и раз
ноликое течение, каким выступает постструктуралист
ско-постмодернистский комплекс, при всей своей константности
никогда не было однозначной и равновеликой величиной. Его
воздействие гораздо более ощутимо во французском и английском
87
ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ
вариантах постструктурализма, почти сходит на нет в йельском
деконструктивизме и, напротив, сильно возрастает в постмодер
нистской и феминистской критике, в то время как в так называе
мом левом деконструктивизме существенно варьируется в зависи
мости от индивидуальных пристрастий и ориентации.
Заметим попутно, что выводы, которые делают исследовате
ли из лакановского наследия, бывают прямо противоположными:
если Кристева, например, десоциализирует и радикально биологи
зирует сознание человека и его личность, то английские пост
структуралисты (К. Белей, Р. Кауард, Э. Истхоуп), напротив,
подчеркивают социальный характер становления субъекта как
такового.
Разумеется, проблема теоретической аннигиляции субъекта
не сводима лишь к одному Лакану -- это давняя и почтенная
традиция, прочно закрепившаяся в теоретическом сознании за
падной мысли с начала нашего века, как об этом свидетельствует