Читать книгу «Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа» онлайн.
ученого, субъективно-объективные отношения проявляются с са
мого начала в становлении сознания. Правда, не следует забы
вать, что у него они в основном ограничиваются интерсубъектив
ностью, так как отношение субъекта с "реальным" (и здесь Ла
кан более идеалистически субъективен, нежели Фрейд) постули
руются лишь в опосредованном языком виде и поэтому недоступ
ны восприятию в непосредственно "чистом состоянии". В связи с
этим Саруп отмечает философский идеализм Лакана: "Он заяв
ляет: "Именно мир слов создает мир вещей". Это аксиома явля
ется фундаментальной для его мысли, поскольку она отдает при
оритет языку перед социальной
структурой" (261, с. 33).
Субъективность как лингвистический продукт
Сама субъективность как
таковая, с точки зрения Лакана,
полностью реляционна, т. е. ис
ходит исключительно из практики
взаимоотношений субъектов (или,
в интериоризированном состоянии, из практики соотношения
представления о себе и других) и выявляется в результате дейст
вия принципа различия, посредством оппозиции "другого" по
отношению ко "мне". Фактически субъективность здесь характе
ризуется как действие означающей системы, существующей до
индивида и определяющей его культурную идентичность. Таким
образом, субъект полагается лишь лингвистически, само его по
рождение и существование предопределяется и поддерживается
речью, дискурсом. Иными словами, вне языка человека быть не
может.
Фаллос как речевой символ власти
В условиях подобной панъя