Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I (Обоснование хронологии. Рим и Новый Рим. Древняя Греция): читать книгу онлайн полностью и бесплатно

Дата смерти Дария совпадает с началом правления Ксеркса: «Дарий во время сборов к походу скончался… После кончины Дария наследником стал его сын Ксеркс» (7:4–5, с. 314). Объем фрагмента, посвященного Дарию, составляет 153 страницы — от 161 до 314.

Конец Ксеркса совпадает с завершением «Истории» (с. 453). Итак, Ксеркс: страницы 314–453, то есть объем раздела о нем равен 139 страницам.

Мы просмотрели всю «Историю» Геродота, исключив лишь краткое семнадцатистраничное введение. График объемов «биографий» этих античных персонажей показан на рис. 34 и 35.

Аналогичным образом нами была препарирована и «История Афин» Грегоровиуса.

В 1261 году н. э. была восстановлена Византийская империя. В том месте, где сообщается об этом, впервые в книге Грегоровиуса упоминается о короле Манфреде (с. 188 (11). Через несколько страниц следует описание его конца: «Карл Анжуйский… победил короля Манфреда в решительном сражении при Беневенте» (с. 188 (14)). Итак, о Манфреде в книге рассказано на трех страницах.

О смерти Карла Анжуйского кратко говорится на странице 188 (25). Все описание его деятельности составляет 11 страниц — 188 (14)-188 (25).

Следующим героем нашей таблицы является Карл II Неаполитанский. Вслед за ним Грегоровиус пишет о Фридрихе II (с. 188 (37)). Здесь сказано о том, что он заключил мир с Карлом II. После этого Карл II исчезает со страниц «Истории Афин», и рассказ ведется уже о Фридрихе II. Поэтому за конечную дату правления Карла II и начала правления Фридриха II нами взяты сведения на странице 188 (37). То есть объем описания правления Карла II равен 12 страницам — 188 (25)-188 (37).

Вальтер II де Бриеннь как исторический деятель появляется на странице 236, и, начиная отсюда, описываются события, связанные именно с ним (хотя формально одинокая фраза о смерти Фридриха II помещена несколькими страницами дальше — на 243-й). Поэтому страница 236 является концом описания правления Фридриха II и началом Вальтера II. Для Фридриха II получаем объем — 55 страниц — 188 (37)-188 (45), а затем страницы 189–236.

Вальтер II показан Грегоровиусом очень скупо. За конец его жизнеописания мы берем страницу 250, где говорится о фактическом конце его деятельности. В результате получается о нем 14 страниц — 236–250.

График объемов этих средневековых «биографий» также см. на рис. 34 и 35.

Ясно видна чрезвычайная схожесть 1-го и 2-го графиков. Здесь мы имеем в виду одно и то же качественное поведение и одновременность появления всплесков (максимумов) на обоих графиках. Величины всплесков здесь несущественны, поскольку выбор масштаба по вертикали не важен для выяснения их одновременности или разновременности.

Правда, у нас здесь для статистических выводов материала недостаточно. Проведенное исследование может играть лишь роль дополнительного аргумента к биографическому наложению.

Вкратце подведем итоги. Античная классическая Греция — это лишь другое название Греции крестоносной эпохи XI–XV веков н. э. Обнаруженное нами отождествление античных и средневековых событий показано в приведенной выше таблице. Фактически эта таблица относит историю античной Греции к средневековью. Для каждого крупного античного события мы указали его средневековый оригинал. Если, например, нас интересует, кто такой античный Платон и когда он жил, то следует обратиться к таблице, отыскать имя Платона в ее параграфе, посвященном античности, а затем прочитать параллельный параграф (о средневековье), и мы увидим средневекового Гемиста Плетона.

Античные авторы, описывавшие классическую Грецию — Геродот, Фукидид и другие, — это средневековые писатели, жившие в XIV–XVI веках н. э. Они — не фальсификаторы, а реальные летописцы, отражавшие происходившие в реальности средневековые события. Античные авторы писали в то же время, что и другие летописцы, известные нам сегодня под собирательным именем «средневековые авторы». Отличие античных писателей от средневековых лишь в том, что произведения первых были неправильно датированы и отброшены в прошлое. Эта ошибка была совершена в XVI–XVII веках н. э. позднейшими хронологами (Скалигер, Петавиус и другие).

Глава 4

Античность внутри средневековья

Евангелист Марк жил в XI веке н. э.?

История собора святого марка в Венеции

Знаменитый собор Святого Марка является украшением Венеции и одним из известнейших средневековых сооружений Италии. Его история чрезвычайно интересна в свете разрабатываемой нами новой короткой хронологии древнего мира.

Начнем с того, что напомним официальную историю собора Святого Марка, следуя книгам «Basilica of San Marco» («Базилика Святого Марка») и «Venice» («Венеция»).

Вот что нам сообщает первая из них:

«Базилика Святого Марка — предмет поклонения и исторического единства венецианцев, — вне всякого сомнения, является главным символом Венеции, привлекающим посетителей издалека своей специфической красотой и восточной роскошью.

Церковь Св. Марка была герцогской часовней до конца XVIII столетия и, следовательно, на протяжении многих веков впитала в себя гражданскую и церковную историю Венецианской республики. С 1807 года, когда церковь превратилась в городской кафедральный собор (на смену S. Pietro di Castello — собора Святого Петра), он стал центром поклонения не только венецианцев, но и посетителей всего мира. Его епископ носит античный титул патриарха.

Впервые церковь Св. Марка была построена… после 828 года н. э., когда тело св. Марка, спасенное от осквернения, было доставлено на корабле венецианцами из Александрии».

История эта такова.

Сегодня считается, что евангелист Марк является первым из четырех канонических евангелистов. Его Евангелие — Евангелие от Марка — считается старейшим и написанным около 50 года н. э. по требованию апостола Петра или христианской общины. Позднее Марк вернулся в египетскую Александрию, где и скончался 25 апреля 68 года н. э.

Затем сведения о нем начисто пропадают (в традиционной хронологии Властаря — Скалигера-Петавиуса) на много сотен лет.

Имя Марка вновь внезапно появляется из небытия лишь в IX веке н. э., когда его тело якобы тайно перевозят из египетской Александрии в итальянскую Венецию. Каноническая легенда звучит так. Два венецианских торговца случайно посетили в Александрии христианскую церковь, посвященную святому Марку, где хранились его мощи. Монах и настоятель церкви пожаловались купцам, что церковь постоянно оскверняется мусульманами, которые стараются превратить все христианские церкви в мечети. Тогда венецианские купцы извлекли мощи святого Марка, спрятали их в корзине с овощами и свининой (?!) и тайно вывезли из Александрии. После морского путешествия, полного невероятных опасностей, похищенные мощи Святого Марка были доставлены в Венецию, где сразу же началось сооружение новой церкви как усыпальницы святого.

Кстати, все эпизоды загадочного похищения проиллюстрированы мозаичными изображениями на стенах венецианского собора.

Таким образом, первая церковь Святого Марка была построена после 828 года н. э. специально для погребения его тела, «чудесно спасенного» из Александрии.