В похвалу благороднейшего посланника
О вознесении пророка[29]
Восхваление первое
Восхваление второе
Восхваление третье
Восхваление четвертое
Прославление царя Фахраддина Бахрамшаха — сына Дауда
Глава содержит восхваление Бахрамшаха, правителя города Эрзинджана в Малой Азии, и посвящение ему поэмы. Низами просит Бахрамшаха принять поэму благосклонно и наградить его за труд.
О положении и достоинстве этой книги
Речь о превосходстве слова
Превосходство речи, нанизанной в должном
порядке, перед речью, подобной
рассыпанным жемчугам
О наступлении ночи и познании сердца[75]
Первое тайное собеседование (О воспитании сердца)
Плод первого тайного собеседования
Второе тайное собеседование (О ночном наслаждении)
Плод второго тайного собеседования
Речь первая — о сотворении человека
Повесть о падишахе, потерявшем надежду
и получившем прощение
Речь вторая — наставление шаху о справедливости
Повесть о Нуширване и его визире
Речь третья — о свойстве мира
Повесть о Соломоне и поселянине
Речь четвертая — о благожелательном отношении шаха к подданным
Повесть о старухе и султане Санджаре
Речь пятая — о старости
Глава содержит описание старости и ее немощей. Нужно знать цену молодости, говорит Низами, и пользоваться ею для свершения благих дел — старику они уже будут не под силу. Пока есть силы, надо трудиться, чтобы не зависеть от других и иметь свой кусок хлеба. Только труд обеспечивает честную жизнь.
Повесть о старике кирпичнике
Слабый старик лепил кирпичи для сооружения склепов на кладбище, Юноша посоветовал ему не гнуть зря спину — кусок хлеба старику всегда кто-нибудь подаст. Тот ответил: он для того только и трудится, чтобы не протягивать руку к чужому хлебу.
[29] Вознесение пророка (по-арабски — мирадж) — описано в Коране. Согласно этому преданию, вознесение было вне времени — вода из опрокинутого ногой пророка кувшина не успела вылиться, но за этот миг дух («сердце») Мухаммеда оставил материальный мир, преодолел на мифическом коне Бураке все девять небес с их планетами и созвездиями и лицезрел Аллаха.
[75] О наступлении ночи и познании сердца. — Сердце — в терминологии суфиев — вместилище самых высоких помыслов и чувств, той мистической любви, которая делает возможным единение с Аллахом. Вся глава представляет собой сложное символическое описание личных мистических переживаний Низами, до некоторой степени аналогичных вознесению пророка.